LOS CARISMAS DEL ESPÍRITU AL SERVICIO DE LA
EVANGELIZACIÓN.
5.-Profecía. Carisma
de la fe.
1.- Resumen de los
temas anteriores, a base a preguntas.
2.- El Espíritu Santo
me ha dicho… (Experiencia de un grupo de la Renovación). ¿Es profecía?
3.- Deseamos hablar,
hoy, del carisma de profecía. Si bien tiene una aplicación universal a toda la
Iglesia, nos concretaremos en el ámbito de la Renovación Carismática. Hay
3.- PROFECÍA.
¿Qué
es? Profecía es hablar a los hombres de parte de Dios. Profecía es decir por
adelantado el pensamiento de Dios. Profecía es el Señor hablando a través de un
hermano, hermana. La base, el fundamento de la profecía es el amor de Dios.
DIOS ES AMOR. (1 Juan
4,16). Dios, como Padre, nos ama y desea comunicarse con sus hijos. Es
propio del amor. Y en este deseo de comunicarse Dios con nosotros está la base
del carisma de profecía. Él quiere
comunicar a cada persona su amor y lo que tiene reservado para cada uno. Por
eso, la profecía, es un don del Espíritu para revelar la voluntad de Dios, lo
que Él quiere para nosotros, aquí y ahora. Nuestro
mundo, lleno de sufrimientos y tristezas, necesita descubrir quién es Dios.
Dios se manifiesta de muchas formas y una de ellas es la profecía. Ella
permite que la Palabra de Dios sea concretada en una Asamblea. Toca los
corazones de los hombres y mujeres. Nuestro mundo necesita profecías. Dios los
necesita para acoger a esa humanidad herida.
4.- Textos que nos confirman el
carisma de profecía. Son muchos pero veamos solo algunos.
Joel 3, 1-2: “Yo derramaré mi espíritu sobre todo hombre. Vuestros hijos e hijas
profetizarán, vuestros ancianos tendrán sueños, y vuestros jóvenes, visiones”
S. Pablo en su carta
a los Romanos, pero sobre todo en la 1 Corintios , habla con mucha precisión sobre el
carisma de profecía y cómo hay que manifestarlo. Veamos en 14, 1-6, cómo nos anima, diciendo: “En cuanto a los demás dones, aspirad sobre todo el de hablar en nombre
de Dios. El que habla en nombre de Dios, habla a los hombres, los ayuda
espiritualmente, los anima y los consuela”. (Leer todo el párrafo).
Además, bien sabemos
que todo cristiano, por el bautismo estamos unidos a Cristo y por ello, con Él,
somos sacerdotes, profetas y reyes. Es un carisma para todo el pueblo de Dios.
5.- Función de la profecía.
* La función general es comunicar la
Palabra de Dios, la que ya tenemos revelada; es decir: a Jesús, tal como se nos
presenta en las sagradas escrituras. Sería un grave error pensar que con la
profecía, Dios nos puede revelar nuevas verdades; la revelación terminó con el
Apocalipsis de Juan. La profecía, solo ilumina la revelación que ya tenemos.
* Función particular
de la profecía. Las
principales, siguiendo a S. Pablo, serian:
. habla a
los hombres.
. edifica
a la asamblea.
. exhorta
en la fe, anima.
. reconforta
en los sufrimientos.
. construye
el cuerpo de la Iglesia.
Siendo
la profecía una manifestación del amor de Dios, el contenido de una
verdadera profecía no es nunca duro, acusador, inmoral, antimisericordioso o
condenatorio.
6.-
Formas en que se presenta la
profecía. La profecía pUede llegar de maneras
distintas:
1. En forma de imagen o explicación. Como una
visión. Hay que interpretarla.
2. En forma de pensamiento en la cabeza.
3. De moción interior.
4. Como un impulso que toca mi sensibilidad.
5. Mensaje en lenguas. Siempre que hay alguien que lo interprete.
El P.
Emiliano Tardif nos aclara: Normalmente es una idea que me viene a mi mente,
sin buscarla, y que no tiene nada que ver con mis pensamientos. Además, viene con una fuerza que me
impulsa a decirla; no me la puedo callar. Por lógica, antes de proclamarla, uno
debe discernirla, porque puede venir también del espíritu maligno.
Al
recibir algo que llega como profecía es necesario aplicar la inteligencia. La
profecía no es una ciencia exacta. Podemos equivocarnos. Exige prudencia y una
vida muy en el Señor para no quedar a merced de sentimientos humanos, fruto de
nuestra psicología. Lanzarnos corriendo es un riesgo y podemos equivocarnos.
Si
siempre nos equivocamos, algo falla. Es posible que no tengamos el don de
profecía, pero también una persona con un carisma de profecía reconocido puede
equivocarse. Forma parte de las reglas del juego.
Un
carisma profético tiene que evolucionar, crecer, desarrollarse y para esto es
preciso perder el miedo a equivocarse, aceptando siempre que alguien que esté
por encima puede decirnos que nos hemos equivocado.
7.-
Distinción entre profecía y otros carismas. A simple vista y a más de uno le podría parecer que la
profecía es lo mismo que otros carismas; y tienen razón. Por eso, antes de continuar es bueno aclarar la
diferencia que hay entre profecía y otros carismas. Veamos la razón de cada uno de los carismas.
Entre los carismas de: Palabra de
conocimiento, Palabra de sabiduría y carisma de Profecía hay algo común: En
todos se manifiesta el Señor, en el interior de la persona, con alguna palabra.
La diferencia la encontramos viendo a donde va dirigida esa palabra del Señor.
a) Palabra de conocimiento. Es un carisma
del Espíritu Santo. Es como si la luz del Espíritu en nosotros iluminara una
realidad que pasa, una realidad que pasó en la vida de tal persona o de tal
comunidad, y al mismo tiempo, ese conocimiento nos viene a ayudar a resolver
algún problema, a anunciar alguna bendición del Señor que sucede en ése momento.
Es como una idea que invade nuestra mente con intensidad. La palabra de
conocimiento es una revelación del Espíritu de Dios de hechos pasados o de
cosas existentes o sucesos que tienen lugar en el presente.
b) Palabra de sabiduría. La palabra de
sabiduría es una moción del Espíritu que nos indica qué hacer, cómo actuar. Es el poder de Dios que ilumina a una persona
para hablar una palabra eficaz de modo que el querer de Dios se realice en una
situación concreta. La palabra de sabiduría es revelación de Dios sobre sus
propósitos acerca de su pueblo, o acerca de cosas y sucesos del futuro.
c) Carisma de profecía es un don del
Espíritu para revelar la voluntad de Dios, lo que Él quiere para nosotros, aquí
y ahora. Profecía es hablar a los hombres de parte de Dios. Él quiere comunicar
a cada persona su amor y lo que tiene reservado para cada uno.
d) Orar en lenguas. El don de lenguas es
para proclamar la alabanza a la gloria de Dios. La profecía tiene como fin
percibir la voluntad de Dios. Dentro del don de lenguas existe el hablar en
lenguas. En este caso es
carisma de profecía pero en forma ininteligible; por eso S.
Pablo ruega que no se tenga, a no ser que haya alguien que lo interprete.
Recordemos que estos dos carismas, orar en lenguas y profecía, favorecen la
eclosión de otros carismas y son dos carismas indisociables. Más aún, el canto
en lenguas introduce la
profecía. Es peligroso ejercer la profecía sin que esté
precedida del canto en lenguas. Esto, más adelante, lo veremos con más detalle.
8.-
Orientaciones para ejercer adecuadamente el carisma de profecía.
El P. Robert De
Grandis, en su libro “El don de profecía” nos ofrece unas orientaciones para
avivar este don que hemos recibido y para que de frutos en el espíritu.
Comentamos algunas.
- Cooperar con el
amor de Dios.
S. Pablo nos dice: “Buscad el amor. En
cuanto a los demás dones, aspirad sobre todo el hablar en nombre de Dios”.
El ejercicio de este carisma requiere el mayor amor. No olvidar que Dios,
lleno de un amor infinito, es un Padre que desea hablar con sus hijos,
mucho más de lo que nosotros deseamos escucharle. Es propio del amor,
Estar abiertos a
la acción de Dios, escuchando sus palabras en el corazón. Si Dios desea
hablar a la comunidad a través nuestro, es necesario que nuestro corazón
esté completamente abierto y libre de ruidos. Algo parecido ya lo dijimos
cuando tratamos de la Palabra de conocimiento y de sabiduría. Los que oran
y escuchan al Señor en su corazón, reciben palabras proféticas, porque no
es un Dios mudo, sino que desea comunicarse con su hijos. Las profecías
pueden venir a nosotros mediante una canción, una visión, un mensaje
completo, unas pocas palabras, una sensación, una palabra. Es muy
importante que tengamos momentos de silencio, tanto en el Grupo o estando
solos.
- Discernir
* Si levanta el nivel de alabanza de la
asamblea.
*
Si se dan sanaciones espirituales.
*
Si está de acuerdo con las Escrituras, la Tradición, el Magisterio de la
Iglesia.
*
Si edifica y anima, incluso cuando son palabras de corrección.
*
También se discierne la profecía cuando es confirmada.
*
Si sabes que la persona que está profetizando realmente ha
sido llena del Espíritu Santo y tiene el don activo.
- La profecía
produce buenos frutos. Jesús nos dice: “Por sus frutos los
conoceréis” (Mateo 7, 20). La profecía nos hace crecer en el amor del Señor y de
los hermanos: tiene un valor didáctico (Dios enseña, a veces, a través de
la profecía); nos lleva a la alabanza y acción de gracias; nos convierte. ¡Hay
que ver cómo Dios se derrama en forma extraordinaria, cuando estamos
abiertos a la profecía!
La profecía
siempre está bajo el control del profeta. Dios nunca nos
puede obligar a decir algo que nosotros no queramos. En la profecía, Dios
obra libremente y el profeta actúa también libremente. Lo que sucede es,
que cuando vamos adelantando en este carisma, sentimos en nuestro interior
una fuerza que nos empuja a expresar el mensaje recibido. Cuando digamos
la profecía, hagámoslo en todo alto y bien entendible.
- Encontrar el
momento oportuno de dar
Confirmar las profecías
de otros hermanos, en caso de recibir el mismo mensaje. En este
ministerio especialmente necesitamos que otros hermanos nos lo confirmen.
Si han recibido el mismo mensaje, simplemente se dice: “Confirmo”. No hay
que tener miedos de que haya el mayor número de confirmaciones. Ello nos
asegura de que la palabra es realmente del Señor y por lo tanto más nos
empuja a seguirla.
9.- ¿Cómo practicar el carisma de
profecía?
El
ejercicio del carisma de profecía requiere una gran obediencia. Esta palabra va
a ser el hilo conductor a la hora de saber cómo proceder en el ejercicio del
carisma: I Cor. 14,26ss. Es necesario orden y obediencia, elementos
opuestos a la anarquía y la improvisación que a veces vivimos en la R.C.
Esta
obediencia se concreta en tres aspectos:
a)
obediencia a la unción. Cada persona recibe una unción, una misión, la que hay
que respetar, aceptar. Nadie puede actuar sin la unción. Por otro lado,
también
existe la unción de la
asamblea. En el momento en que estamos reunidos hay una unción
que reposa en el grupo. Él quiere visitarnos a su manera, hablarnos y
manifestarse de forma concreta. Hay que estar atentos para descubrir la manera
como Dios se revela.
El ejercicio profético
debe someterse a esa unción de la asamblea. Hay que respetar sus momentos.
b)
obediencia a la unidad. La unidad en la asamblea se realiza a través de la obediencia
al servidor del Grupo o guía. El servidor es el prisma a través del cual
pasa la gracia a toda la
asamblea. Esta función es muy importante pues vigila la
unidad, acoge a todos y discierne la unción. A Dios le gusta tener intermediarios. El
ser servidor es un carisma. Requiere saber guiar y saber discernir.
c)
obediencia a lo que se está viviendo. Hay
que estar muy atentos a los que se está viviendo. Por ello Dios necesita de estos servidores de los Grupos y
prefiere en ellos, sobre todo, un corazón obediente. Lo mismo ocurre con los
que ejercen el carisma de profecía. Dios prefiere el de corazón obediente que
al desobediente con una profecía muy fuerte. No hay que olvidar que, durante la
oración, hay un tiempo para cada cosa.
10.-ORACIÓN.
Por Mons. Alfonso Uribe
Jaramillo
La fe como don del Espíritu Santo
es distinta de la virtud teologal, que consiste en la adhesión al Señor y a su
mensaje, y que recibimos desde el bautismo como regalo de Dios.
Aquí se trata de un carisma para
beneficio común que nos permite confiar ciegamente en el Señor en
circunstancias especiales y difíciles y que es el requisito para que el Señor
obre entonces maravillas y aun milagros.
San Cirilo de Jerusalén en una de
sus Catequesis expone la diferencia que existe entre las dos clases de fe:
"La fe, aunque por su nombre es una, tiene dos realidades distintas. Hay,
en efecto, una fe por la que se cree en los dogmas y que exige que el espíritu
atienda y la voluntad se adhiera a determinadas verdades; esta fe es útil al
alma, como lo dice el mismo
Señor: El que escucha mi palabra
y cree en aquel que me ha enviado tiene vida eterna y no incurre en
condenación; y añade: El que cree en el Hijo no está condenado, sino que ha
pasado ya de la muerte a la vida.
¡Oh gran bondad de Dios para con
los hombres! Los antiguos justos, ciertamente, pudieron agradar a Dios
empleando para este fin los largos años de su vida; mas lo que ellos
consiguieron con su esforzado y generoso servicio de muchos años, eso mismo te
concede a ti Jesús realizarlo en un solo momento. Si, en efecto, crees que
Jesucristo es el Señor y que Dios lo resucitó de entre los muertos, conseguirás
la salvación y serás llevado al paraíso por aquel mismo que recibió en su reino
al buen ladrón. No desconfíes ni dudes de si ello va a ser posible o no: el que
salvó en el Gólgota al ladrón a causa de una sola hora de fe, él mismo te
salvará también a ti si creyeres.
La otra clase de fe es aquella
que Cristo concede a algunos como don gratuito. A unos es dado por el Espíritu
el don de sabiduría; a otros el don de ciencia en conformidad con el mismo
Espíritu; a unos la gracia de la fe en el mismo Espíritu; a otros la gracia de
curaciones en el mismo y único Espíritu.
Esta gracia que te da el Espíritu
no consiste solamente en una fe dogmática, también en aquella otra fe capaz de
realizar obras que superan toda posibilidad humana; quien tiene esta fe puede
decir a un monte: "Vete de aquí a otro sitio", y se irá. Cuando uno,
guiado por esta fe, dice esto y cree sin dudar en su corazón que lo que dice se
realizará, entonces este tal ha recibido el don de esta fe.
Es de esta fe de la que se
afirma: Si tuvieseis fe, como un grano de mostaza. Porque así como el grano de
mostaza, aunque pequeño en tamaño, está dotado de una fuerza parecida a la del
fuego, y plantado aunque sea en un lugar exiguo, produce grandes ramas hasta
tal punto que pueden cobijarse en él las aves del cielo, así también la fe,
cuando arraiga en el alma en pocos momentos realiza grandes maravillas. El alma,
en efecto, iluminada por esta fe, alcanza a concebir en su mente una imagen de
Dios, y llega incluso hasta contemplar al mismo Dios en la medida en que ello
es posible; le es dado recorrer los límites del universo
y ver, antes del fin del mundo,
el juicio futuro y la realización de los bienes prometidos.
Procura pues llegar a aquella fe
que de ti depende y que conduce al Señor a quien la posee, y así el Señor te
dará también aquella otra que actúa por encima de las fuerzas humanas".
La fe como Carisma es la que
posee María en el momento de la Anunciación y que fue loada por Isabel.
Es la que mantiene firme a la
Cananea, a pesar de las aparentes negativas que recibe.
Es la de Pedro cuando camina
sobre las Aguas en busca de Jesús. Es la de Marta y María que llaman a Jesús cuando está
enfermo su hermano Lázaro.
Es la de Pedro cuando sana al
paralítico: "En nombre de Jesús, anda". Aquí Pedro no se limita a
creer que Jesús puede curar, sino que lo va a hacer inmediatamente.
Es la fe de Abraham,
"nuestro Padre en la fe". Es la de tantos que con una seguridad
inexplicable humanamente, se lanzan a realizar obras que parecen locura, pero
al convertirse en realidad benefician a muchos. Es la de quienes como Pedro
dicen: "en tu nombre echaré las redes", y las sacan llenas de peces.
Es la fe expectante y carismática.
Hoy necesitamos la abundancia de
este Carisma, porque el progreso científico nos lleva a confiar más en el poder
de la técnica que en el Señor, y debido a esto estamos presenciando una crisis
religiosa terrible. El hombre actual no quiere creer sino en sí mismo y en la
naturaleza y olvida al Autor de esa naturaleza.
A medida que aumente el Carisma
de la fe, se multiplicarán también las manifestaciones del poder y del amor del
Señor en beneficio de la Iglesia y del mundo.
Recordemos que Él dijo que los
que tengan fe harán las obras que Él hizo y aún mayores. Jn. 14,12).
Si falta poder en nuestras vidas
y en nuestro ministerio es porque tenemos una fe muy lánguida, aunque nos
parezca muy "sabia", y porque en la práctica estamos convencidos que
el Señor es ahora distinto y que ya no quiere realizar en su iglesia y por la
Iglesia las obras que hizo y que nos narra el Evangelio.
Por algo tuvo que decir a sus
Apóstoles que eran "hombres de poca fe".
Pidamos al Señor que aumente en
todos nosotros la virtud de la fe que es necesaria para la justificación y para
la salvación y también que multiplique el Carisma de fe para que la acción de
su Espíritu aparezca con todo su poder y con su infinito amor. .
NOTA.
A este magnífico trabajo de Mons.
Alfonso Uribe, quisiera añadir una vivencia que tuve, relacionado con tema de
la fe como carisma.
Visitando a un enfermo grave y
orando con mi esposa para que el Señor lo bendijera, palpamos su presencia y su
actuar en forma extraordinaria; ello nos sobrecogió. Pero lo más llamativo lo
tuvimos al día siguiente, estando en adoración ante Jesús sacramentado en
nuestra Comunidad. Ahí sentí perfectamente en mi corazón estas palabras
(palabras que han quedado grabadas en mi corazón): “Que me veas o no me veas no
tiene ninguna importancia. Lo importante, lo que yo quiero de ti, es que tu sepas, que tu entiendas, que tu estés
completamente seguro, de que cuando oras por un enfermo en mi nombre, yo
voy por delante, yo soy quien hago los milagros”. A continuación me dio a
entender que normalmente yo no vería los milagros para que se acrecentase mi
fe; y me vinieron a la mente las
palabras de Jesús a Tomás: “¿Crees porque me has visto? Dichosos los que creen
sin haber visto” (Juan 20, 29)
¡Gloria al Señor!