INTRODUCCION A LA SANACION.
EL SACRAMENTO DE LA RECONCILIACIÓN.
Sabemos que el hombre es uno, es un ser cuyo cuerpo
y alma están íntimamente unidos en la unidad de la persona,
y cuando él se enferma es la persona que es atacada por el mal,
cualquiera sea la esfera (física, psíquica, espiritual)
que es directamente atacada. Si deseamos hablar de sanación debemos
tener claro esta unidad del hombre, pero también tener en cuenta
estos tres estados o niveles del hombre. San Pablo ya nos lo nombra
en la carta a los Tesalonicenses: "Todo lo que es vuestro, espíritu,
alma y cuerpo, se conserve irreprochable para la venida del Señor".
(5,23)
En las oraciones de sanación comunitarias, no
hacemos distingos entre curación física, psíquica
y espiritual. Rezamos por la persona enferma. Llamamos a domicilio al
Médico divino, y el Médico divino sabrá dónde
poner las manos y cómo obrar para devolver la salud a la persona
que sufre.
Como nos mueve dar a comprender la sanación misma
y la dinámica que la acompaña para ayuda de los que están
en este ministerio, vamos a tratar la sanación en los diversos
niveles. En primer lugar veremos las diversas enfermedades que el hombre
contrae y cómo el equipo de sanación debe enfrentarse
con una persona que pide oración. Seguimos una exposición
del P. Emiliano Tardif.
Acordémonos que hay:
1). - La enfermedad de nuestro espíritu, causada
por nuestros pecados.
2). - La enfermedad emocional, causada por heridas emocionales a través
de nuestras relaciones interpersonales o por la ansiedad o por traumas
del pasado...
3). - La enfermedad física, causada por un mal o por un accidente...
Pero, además, cualquiera de estas tres enfermedades
(pecados, problemas emocionales, enfermedades físicas) puede
ser causada por una opresión diabólica. Y en este caso,
siendo una causa distinta, se requiere un tratamiento distinto: la oración
de liberación o el exorcismo.
Entonces, son tres enfermedades clásicas, pero cuatro clases
de oración.
a). La oración de arrepentimiento, para sanar
el espíritu, el alma.
b). La oración para la sanación interior, por la curación
de los recuerdos, de las heridas emocionales, las heridas psicológicas.
c). La oración por la curación física, para las
enfermedades del cuerpo.
d). La oración de liberación.
La oración de liberación, cuando se trate
de casos de influencias de espíritus malignos, la dividimos en
dos:
1). Hay una que se hace a través de un exorcismo
litúrgico que hace el sacerdote delegado por el obispo, en
casos de posesiones diabólicas.
2). La otra, es la simple oración de liberación
que se usa para liberarnos de opresión diabólica,
cuando hay una influencia maligna en el cuerpo, o de liberarnos de obsesión
diabólica cuando es en la mente. Por ejemplo, alguien que
sufre de una obsesión sexual, necesita de una oración
de liberación de una obsesión diabólica. Alguien
que sufre de un "espíritu de enfermedad" necesita una
oración de liberación también, pero el Señor
le libera de una opresión diabólica.
Hoy veremos la enfermedad de nuestro espíritu, causada por nuestros
pecados y su sanación, a través de
LA ORACION DE ARREPENTIMIENTO Y
EL SACRAMENTO DE LA RECONCILIACIÓN.
La enfermedad que invade más profundamente al
hombre es el pecado; ella es la que toca al hombre en su espíritu.
Y al mismo tiempo es la que desencadena todas las demás enfermedades,
tanto psíquicas, como físicas. Nunca podremos valorar
los tremendos daños que obra el pecado, sobre todo cuando es
inveterado: la ceguera de la mente que oscurece la fe, la sordera a
la voz de Dios y a la conciencia que embota la esperanza, la dureza
del corazón que extingue la caridad; vuelve al hombre incapaz
de relacionarse con Dios por haber resentido profundamente su organismo
sobrenatural.
Solo Dios puede llegar al espíritu del hombre
para sanarlo.
Tomo unos pensamientos de "La plegaria para la
curación" de Matteo la Grua.
La sanación espiritual implica una conversión. Ésta
puede ser instantánea -y entonces es un milagro - y puede ser
gradual - y entonces es un proceso por etapas -, pero sobre una línea
continua. Es la penetración del Espíritu Santo en el espíritu
del hombre, es el camino de Dios en la vida del hombre, que cambia su
modo de ser. Es una transformación en la mentalidad del hombre,
en el pensamiento del hombre, en la voluntad del hombre, en el mundo
afectivo del hombre, a los que el Espíritu los lleva a una nueva
vida en Cristo.
Esta conversión, o sanación espiritual,
ocurre por vía sacramental a través del sacramento de
la reconciliación; o por vía extrasacramental, en un contexto
de oración en el Espíritu Santo.
Siempre el punto central de esta sanación radica
en el sacramento de la reconciliación, donde es el Señor
mismo el que recibe al penitente y lo inserta profundamente en su vida
divina, haciéndolo pasar por su muerte y su resurrección,
mediante el Espíritu.
En este contexto, hay que tener presente dos cosas importantes.
La primera es que la confesión que desemboca en una curación
del espíritu es generalmente el último estadio de un proceso
interior de conversión iniciado por Dios; es el epílogo
de una intervención de Dios, a menudo resistido por la persona,
que finalmente rompe el yugo que tenía sobre sus hombros. Sin
estos signos de Dios sería dudosa que la confesión desemboque
en una efectiva curación.
La otra, es la importancia que tiene la oración,
principalmente comunitaria, hecha en el Espíritu. Esta oración
es importante para reclamar que el Espíritu penetre en el corazón
del hombre para que dé el primer paso de conversión; tenemos
entonces, la oración de arrepentimiento que dirige su
plegaria contra la ceguera para recobrar la vista espiritual
a través de la Palabra de Dios; que dirige su plegaria contra
la dureza de corazón, que hace hincapié
sobre la bondad de Dios; y que dirige su plegaria contra la sordera
espiritual para que oiga la Palabra de Dios. En la oración
de arrepentimiento, los instrumentos humanos (razonamientos, discusiones,
reflexiones, persuasiones, exhortaciones, llamadas al corazón)
no sirven de mucho. Sólo la gracia de Dios puede sanar; gracia
que podemos canalizar a través de la Palabra de Dios, pero que
debemos hacer descender desde el cielo a través de la oración
humilde y constante, que atraviesa las nubes y llega hasta el trono
de Dios.
La oración es también muy importante como
apoyo y sostén de la confesión, al tiempo que ésta
se realiza. Si respalda al ministro y al penitente una comunidad en
plegaria, es decir, la Iglesia orante, Dios dispensará abundantes
gracias de luz, de buena voluntad, de fuerza, para que ese acto sacramental
señale la iniciación de una nueva fase de vida espiritual.
La grandeza del Sacramento de la Reconciliación
no se comprende si no entramos en el corazón de Dios, lleno de
misericordia y compasión hacia sus hijos. Una de las figuras
más claras de este sacramento lo encontramos en la parábola
del hijo pródigo que Lucas nos relata en su evangelio.
Para entender mejor este sacramento y para sacarle el
mayor provecho, veamos tres momentos de gracia de Dios que se dan en
el sacramento de la Reconciliación. Para ello, seguimos al P.
Darío Betancourt, en su libro "Fuentes de sanación".
a). El momento de "perdón" cuando
Jesús perdona a la persona.
b). El momento de "liberación" cuando Jesús
desata a la persona.
c). El momento de "sanación" cuando Jesús
pasa su mano sanadora sobre la persona, curando todos los recuerdos
malos del pasado y sanando todas las heridas causadas por la experiencia
desagradable durante y después del pecado.
a). Momento de perdón.
El primer momento de la gracia de Dios que actúa en una persona
es cuando la persona decide pedir perdón al Padre. Aunque este
momento es simplemente el comienzo de un proceso de reconciliación,
la persona que pide perdón y tiene la intención de confesar
su pecado ya está en camino de ser sanada. El Señor nos
invita primero a pedir perdón y perdonar a los demás.
Es el comienzo de restablecer relaciones entre personas y entre ellas
y Dios.
Un ejemplo lo tenemos en la historia de la mujer samaritana
(Jn.4, 1-42) La condición que Jesús presentó a
la mujer samaritana para ser perdonada (arreglar la situación
con su marido), es la misma condición que nos ofrece a nosotros.
En el sacramento de Reconciliación Él exige perdón
antes de todo. Normalmente no habrá liberación y sanación
hasta que haya perdón verdadero, perdón pedido por nosotros
por nuestros propios pecados, y el perdón por los que pecaron
contra nosotros.
Pedir perdón, perdonar a los demás, perdonarnos
a nosotros mismos, es obra de la gracia de Dios; gracia, que a través
de la oración, debemos pedir con toda humildad.
Muchas personas, por falta de perdón, no llegan a liberarse de
un pecado, de un vicio de pecado, a pesar que lo confiesan semana tras
semana.
b) Momento de liberación.
No podemos quedarnos con sólo pedir perdón y perdonar,
porque el Señor nos perdona. Debemos también confesar
nuestros pecados para ser libres de ellos. Por eso el apóstol
S. Juan dice: "Si confesamos nuestros pecados, Él es
fiel y justo para perdonarnos los pecados y limpiarnos de toda iniquidad".
Un buen médico solo necesita para sanarnos que
le declaremos nuestra enfermedad; no pide que le enseñemos a
curarnos. Hagamos, pues, simplemente que Jesús vea bien desnuda
nuestra llaga, y que sepamos que lo demás lo hará Él.
Por grandes que sean nuestros pecados, nuestra fe nos asegura que su
misericordia es mayor.
Podría ocurrir que la simple confesión
de los pecados no bastara para ayudar a liberar totalmente a una persona.
En estos casos, si el sacerdote confesor sospecha algo, se le aconsejaría
que ejercitase más frecuentemente el simple y privado exorcismo,
acordándose de las palabras del Señor: "En mi nombre
sacarán los demonios...".
c). Momento de sanación.
Cuando una persona ha sido perdonada por Jesús y se efectúa
una liberación de sus pecados en el sacramento de Reconciliación,
falta a veces una tercera parte en el proceso de reconciliación.
Es cierto que la persona está perdonada con la absolución
del presbítero en confesión, pero la obra de Cristo no
termina ahí. En un sentido la obra especial de redención
está apenas comenzando.
Sería el momento de la confesión en donde
el sacerdote ayude al penitente a descubrir la raíz de su pecado
y a enseñarle el camino de su nueva vida. Este momento sería
como guiar a la persona hacia su pentecostés personal, después
de experimentar una liberación, sea de pecado o de un espíritu
maligno. Este pentecostés debe ser un proceso que dura hasta
que no haya duda de que la persona enferma ha cambiado su vida, y pueda
vivir la vida cristiana sin mucha perturbación.