LA TRINIDAD GLORIFICADA

Ceferino SANTOS, S.J.

 Hemos pasado estos tres días de la XXII Asamblea de la RCC de España glorificando a la Trinidad Santa del único y eterno Dios, unidos a toda la Iglesia universal que ha dedicado este año 2000, siguiendo los deseos de Juan Pablo II, a "la glorificación de la Trinidad, de la que todo procede y a la que todo se dirige, en el mundo y en la historia" (TMA # 55). Podríamos decir con el libro del Éxodo: "Este lugar por mi gloria ha sido consagrado" (Ex 29,43).

Modos de glorificar a Dios

Dios ha sido glorificado, en primer lugar, con palabras y gritos de júbilo, con aplausos, aclamaciones y cantos: "Salmodiad a la gloria de su nombre" (Sl 66,2). "¡Gloria al Padre, gloria al Hijo, gloria al Espíritu Santo!" era el grito y el lema de la Asamblea. Cuando Cristo Eucaristía era elevado ante el pueblo, todos prorrumpían en aclamaciones de la fe y el amor, que daban gloria al Señor escondido en las especies sacramentales. No se trataba sólo de alabanzas realizadas con los labios, sino de una glorificación de Cristo Sacramentado que brotaba del corazón. Éste es un primer modo de glorificar a Dios: con nuestros labios y con nuestro espíritu.

Hay aún otro modo más perfecto de glorificación de Dios, dándole gloria con nuestras obras buenas. "Que los hombres vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos" (Mt 5,16). "La gloria de mi Padre está en que deis mucho fruto y seáis mis discípulos" (Jn 15,8). ¡Benditas obras buenas y frutos del Espíritu que glorifican a Dios por la gratuidad inmerecida de nuestro Dios y por nuestra correspondencia a su gracia! Esta glorificación de la Trinidad Santa con obras de amor, de fe, de sacrificio y de muerte a nuestro egoísmo es algo muy importante en la vida de los hijos de Dios. Pero todavía es una glorificación pobre, tanto por la grandeza de Dios, como por nuestra pequeñez e imperfección, que hace que el mejor escribano eche un borrón.

En tercer lugar y como un modo superior de glorificación a la Trinidad de Dios está la glorificación a Dios con nuestras vidas. "El hombre viviente es la gloria de Dios", decía San Ireneo de Lyon. Cuando en la vida y en la muerte seamos plenamente del Señor (Rm 14,8), glorificaremos a Dios en nuestras vidas y no le daremos gloria a Dios con algo nuestro, sino entregando nuestras mismas personas, primero a Dios, luego, a vosotros (2 Co 8,5).

Cuando todo nuestro ser glorifique a Dios, entonces "seremos alabanza de su gloria" (Ef 1,12). 

¿Se puede hacer aún algo más para glorificar a Dios? -Sí; Dios puede ser glorificado desde sí mismo y con su gloria eterna y esencial, intrínseca a la Trinidad, infinita y maravillosa. Dios no puede ser glorificado plenamente si no es con su propia gloria.

¿Cómo puede ser esto posible? Tendremos que examinar la gloria misma de Dios y su actuación dentro del Misterio Trinitario.

La gloria en el seno de la Trinidad

El Padre en su comunicación trinitaria entrega y trasmite al Hijo toda su gloria divina. El Hijo la recibe plenamente y la devuelve al Padre como gloria única. La gloria recíproca del  Padre y del Hijo es gloria única del Espíritu Santo, que se la comunica íntegra al Padre y al Hijo. Esta comunicación de gloria en la Santísima Trinidad integra la misma e íntima vida divina.

1. Nuestra glorificación de la Trinidad ha de seguir el modelo de la glorificación trinitaria en el seno de Dios. Veamos la comunicación de la gloria de Dios al Hijo.

El Padre entregó al Hijo su inmensa gloria, llena de gracia y de verdad (Jn 1,14). El Padre es quien glorifica a Cristo (Jn 8,54). Pero Cristo, a pesar de ser de condición divina, se despojó de su rango y se humilló a sí mismo, devolviendo al Padre la gloria recibida (Flp 2,6-8).  El Padre, glorificado por el Hijo en su humildad, le devuelve a Cristo la gloria que tenía en Él antes de que el mundo  fuese (Jn 17,5) y le constituye Señor para gloria de Dios Padre (Flp 2,11) y Le resucita por medio de la gloria del Padre (Rm 6,4).

Cristo en la Eucaristía vuelve a esconderse y a humillarse entregando su gloria al Padre, y éste vuelve a devolvérsela como a Hijo amado: "Es mi Padre quien me glorifica" (Jn 8,54). Nosotros, con el Padre, glorificamos a Cristo en el escondimiento de su  Custodia y Le aclamamos como digno de todo honor y gloria: "¡A Él la gloria por los siglos!" (Rm 11,15).

No podemos negarle su gloria como Hicieron sus paisanos de Nazaret, al ver los prodigios de sus manos (Mc 6,2). Nos unimos al Padre para devolverle a Hijo la gloria que merece.

El Hijo,  por su parte, nos da la gloria que el Padre le dio (Jn 17,22). ¿Con qué fin? Para que seamos uno (Ibid.). La gloria de Dios en nosotros echa fuera todo lo que sea gloria personal, rivalidades, egoísmos, discordias, críticas y pequeñeces. Es demasiado grande la gloria de Señor para convivir con nuestro pecado y divisiones. Entonces todos quedamos unificados por la gloria sobre eminente de Dios que ha borrado nuestros egoísmos. Pero si Cristo nos comunica su gloria para que seamos uno, ¿por qué no lo somos? Porque retenemos para nosotros la gloria de Dios, la mezclamos con la nuestra humana, y así rompemos la unidad eclesial. Todos los cismas en la Iglesia y nuestras desuniones brotaron de apropiaciones de la gloria de Dios sin devolvérsela a Él plenamente.

¿Qué hemos, pues, de hacer? Devolver del todo la gloria a su dueño, a Dios. Así lo hizo Cristo para darnos ejemplo. La gloria de Dios no es nuestra. Tiene dueño y el Señor no cede su gloria a otro (Is 42,8). Cuando retornamos a Dios su gloria, todos estamos unidos en una dinámica de comunicación trinitaria y, entonces, además de glorificar al Hijo, glorificamos al Padre. Entonces somos plantación de Jahveh para manifestar su gloria (Is 61,3). Nuestra vida ha de ser "manifestación de la gloria del gran rey y Salvador nuestro Jesucristo" (Tt 2,13) y a Él le devolvemos toda la gloria que se nos ha revelado y comunicado.

 2. Tenemos también que glorificar al Padre, imitando a Jesucristo. En Jesús, Dios Padre ha sido glorificado (Jn 13,31). "Yo Te he glorificado en la tierra, dice Cristo, llevando a cabo la obra que me encomendaste" (Jn 17,4). San Pedro desea que Dios Padre sea glorificado en todo por Jesucristo, a quien corresponde la gloria y el honor por los siglos (1 P 4,11). El Padre es glorificado por el Hijo, y el Padre le devuelve esta gloria al Hijo. En el Hijo reposa la "gloria del Sumo Sacerdocio" (Hb 5,5), que restituye plenamente al Padre. Es la comunicación intratrinitaria de la gloria de Dios en la Santísima Trinidad.

Porque "Dios ha sido glorificado en Jesús, Dios lo glorificará en sí mismo y le glorificará pronto" (Jn 13,32). La comunicación de la gloria del Padre al Hijo y del Hijo al Padre es el modelo de la glorificación de Dios que ha de darse en nuestras vidas.  Hemos sido creados "para ser alabanza de su gloria" (Ef 1,12). Hemos de reflejar como en un espejo la gloria del Señor (2 Co 3,18), pero como el espejo devolvemos a su fuente toda la gloria recibida. Si no lo hacemos así, la imitación de la vida trinitaria se colapsa en nosotros.

También el mundo ha sido creado para la gloria de Dios (C. Vaticano I: DS 3025). Dios ha creado todas las cosas, explica San Buenaventura, ..."no para aumentar su gloria, sino para manifestarla y comunicarla" (CatEC 293). Esta comunicación de su gloria no es para que las criaturas se la apropien. "Mi gloria a otro, no la cedo" (Is 42,8). Como pueblo sacerdotal le reintegramos a Dios su gloria en el mundo.  A Dios Padre se debe "la gloria en la Iglesia y en Cristo Jesús por los siglos de los siglos" (Ef 3,21).

3. El Padre y el Hijo comunican toda su gloria al Espíritu Santo. Es la gloria recíproca del Padre y del Hijo comunicada al Espíritu Santo. Y ¿cómo actúa el Espíritu lleno de la gloria  de Dios Padre y de Dios Hijo? Se la devuelve a ellos en plenitud. "El Paráclito me dará gloria porque recibirá de lo mío", dice Cristo (Jn 16,14). El Padre y el Hijo devuelven la gloria al Espíritu divino y éste nos la comunica a nosotros: "El Espíritu de gloria, que es el Espíritu de Dios, reposa sobre vosotros" (1 Pe 4,14). Y así es como actúa el Espíritu: nos va transformando en esa misma imagen de la gloria del Señor cada vez más gloriosos (2 Co 3,18).

Pero no somos propietarios de la gloria que el Espíritu nos comunica; a Él se la devolvemos y Él la comunica la Padre  y al Hijo, que a su vez la trasladan al Espíritu y a nosotros. Como el Espíritu devuelve la gloria al Padre y al Hijo, nosotros se la devolvemos al Espíritu Santo de Dios. No podemos quitarle nada de la gloria que es suya.

Fue Satanás con sus ángeles, quien quiso retener para sí la gloria de Dios y se perdió por su soberbia. Fue María la que no retuvo nada de la gloria de Dios y se la devolvió íntegra a la Trinidad Santa, que miró la humillación de su esclava y la plenificó de su gloria. Señor, "delante de tu gloria, siempre va la humildad" (Pr 15,33; 18,12). Es el orgullo del hombre el que quiere retener la gloria que Dios nos da y, además, quiere adornarse con la gloria que Dios comunica a los otros, haciéndolos secuaces suyos y no discípulos de Cristo. Así quitamos a Dios su gloria y creamos la división entre los hombres. Al devolverle a Dios toda su gloria nos unificamos con la Santísima Trinidad en una comunicación mutua de su única gloria.

Es maravilloso que por el despojamiento de nuestra gloria y por su devolución a Dios, Él sea glorificado en nosotros como lo fue en Jesucristo. Al devolver al Padre, al Hijo y al Espíritu todo honor y toda gloria, se da en nosotros una comunicación con la Trinidad Santa, que nos santifica y trasforma: Dios vendrá "a ser glorificado en sus santos" (2 Ts 1,10) que no le quitaron nada de su honor y de su gloria.

            Conclusión